8.10.05

PAPÁ LO SABE TODO


Mis escritos de la historia argentina han volcado comentarios riuseños, desencontrados, tal vez poco emotivos. Para mucha gente de menos de treinta años lo que digo es chino, porque todo sabemos que no hubo vida antes de Microsoft.
Le digo a Charlie (mi viejo) -¿leíste mis últimos posts?
- ¡Ni loco! ¡No tuve tiempo ni de afeitarme! (usa barba).
Ya ven: ni en la familia me leen.
- ¿Te puedo pedir que lo leas, así me das tu opinión?
Dejé a Charlie leyendo en mi PC los últimos posts de Las rarezas de Vitali, y me puse a grabarlo.
- ¿Qué te pareció?
- No creas que estoy muy de acuerdo con tus enfoques...
Eso es raro, ya que todo el peronismo latente que parecen encerrar mis líneas de pensamiento parecieran provenir de las ideas del loco y su fanatismo militante, su evitismo y demás yerbas políticas.
- Te escucho...
- Es que vos ponés a Perón como “surgiendo de la nada”, me hacés acordar a los productores del cine de Hollywood, que cuando agregan una incoherencia en sus mamotretos aducen a “necesidades de producción”.
- ¿Me querés decir que se puede explicar como lógica la entrada en escena de Perón en la historia argentina?
- Yo creo que sí. La década del cuarenta no era una época más: el mundo bullía, los países más fuertes se habían unido y daban batalla. No metafóricamente: morían de a millones. Creo que lo de Perón no fue un mero “aparecer” sino más bien un “crecimiento”. Mejor lo podemos ver así: le permite crecer un estado de cosas que estaba esperando ser transformado. Me refiero a la clase ociosa de los terratenientes que hacían fiestas permanentes con sus fortunas, que subían a los transatlánticos con sus sirvientes y sus vacas para ordeñarlas y tomar leche fresca durante la travesía a Europa (a donde iban hasta para comprar calzoncillos) y de los que dependían gente a la que ellos hambreaban. ¡Fijate hasta que punto fue revolucionario Perón que en Venezuela Chávez está haciendo cosas parecidas recién sesenta años después! Y eso porque el resto de Latinoamérica está esperando reformas que Argentina hizo mucho antes con Sarmiento (la educación pública, laica y gratuita), con Roca, con Pellegrini, Yrigoyen, Perón, Frondizi o Menem.
- ¿Con Menem?
- Sí: Menem anuló el servicio militar obligatorio, que obnubiló tanto tiempo las mentes de las madres, que llegaron a enloquecer ante las amenazas de guerra con Chile (en el 64 y en el 78) y la guerra de las Malvinas en el 82, que fue una guerra real tan cruel y despiadada como cualquier otra.
- Me sorprendés porque percibo en vos un espíritu un tanto heterodoxo: hay una distancia sideral entre cada uno de los personajes que nombrás.
- Pasa que la historia, en la Argentina, se vive como una final Boca-River. Es una posición falsa que han utilizado los propios partidarios para dar color y añadir el sentimiento necesario en el confrontamiento. Mirá lo que pasa con Sarmiento...
- Ha sido sumamente desacreditado por el revisionismo histórico.
- El revisionismo ha sido manejado por historiadores afines a la ideología clerical. El haber perdido la exclusividad en el manejo de “la educación de la gente” es algo que no le van a perdonar nunca a Sarmiento. Porque el periodo de la infancia es invalorable para ellos. La “tabula rasa” que representa la mente del niño fue siempre propiedad de la iglesia predominante, quien le inculca las bases del “miedo a Dios”, las creencias, supersticiones y asociaciones que luego o son difíciles de abandonar o tal vez no puedan nunca más reformularse. En sí, es el reaseguro del mantenimiento de base de la propia institución religiosa. Para la Iglesia, Sarmiento y sus seguidores fueron la representación del demonio mismo: lograron imponer una educación pública, laica y gratuita ¡un pecado más! Así que, desde el punto de vista histórico a Sarmiento le han buscado mil y una para desacreditarlo...
- ¿Y cómo hay que hacer para leer historia y pensar que lo que se lee se parece bastante a lo que pasó y no es la manipulación de un grupo?
- Es difícil, sino imposible. Creo que lo mejor es embanderarse, y a partir de ahí comenzar una lectura crítica.
- ¿Vos hiciste eso?
- Algo así. Yo estudié en Filosofía y Letras, Buenos Aires, 1968-1975 ¡un lío! Tuve varias materias históricas con profesores que hoy, a la distancia, me suenan lo más grande que he conocido: Reina Pastor de Togneri, Gunnar Olsson, José Luis Fernández, Silvio Frondizi, Raúl Scalabrini Ortiz (h) y Enrique Tandeter.
- ¿Vos decís que ellos te dieron una visión objetiva de la historia?
- ¡Al contrario! Me enseñaron a leer textos de barricada, inflamados o de intencionalidad o de influencias de izquierda, anarquistas, existencialistas, peronistas... Pero: básicamente lo que me enseñaron fue a alcanzar un punto de vista propio, un criterio que se alimentara de la propia experiencia personal que fuera acumulando. Eso siempre ha sido lo bueno de los grandes maestros: ellos han sido obstinados, pasionales y cerrados, pero han podido darnos la posibilidad de criar nuestros propios puntos de vista.
- ¿Tenés alguna anécdota interesante sobre eso que afirmás?
- No ahora... Pero puedo recordar a mi profe Juan Samaja, sociólogo, psicólogo y quién sabe cuántas cosas más. Él se posesionaba tanto explicando a un autor, que yo me confundía y discutía con él como si fuera él el propio autor. Él trataba de seguir la discusión, hasta que yo lo ponía en apuros y él (con su cerradísimo acento riojano) me frenaba diciendo que él no necesariamente estaba de acuerdo con eso que él exponía lo que tal autor pensaba, y que dejara de discutirle. Otra profesora, María Inés Andrés, estuvo asilada en México por ser antiperonista en épocas del segundo gobierno. Desarrolló allí una carrera como experta en dirección de televisión, y así volvió a la Argentina de la mano del cubano Goar Mestre. Fue profesora mía de Guión y a mí un día se me ocurrió un texto en el cual el personaje central era una adolescente de la clase media de los cincuenta que admiraba a Evita, a la cual definía como “estrella”. Siempre que escribí ficción lo hice con el mismo criterio con que Wells pensó que bajaban marcianos sobre las ciudades: mi más hirviente fantasía. Pero para María Inés (que a pesar de todo se declaraba admiradora de Jean Luc Godard) no era así: ella pensaba que en este caso lo que “no hubiera sido posible” no lo era ni siquiera como fantasía para guionar. Y me rechazó el trabajo reiteradamente.

(Desgrabar la charla con mi viejo me va a llevar varios posts más, así que la seguimos…)

8 Comments:

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